Müftü Genç yazısında, oruç, teravih, itikâf ve fitre gibi ibadetlerin anlam ve uygulamalarını ayrıntılarıyla paylaştı.

Müftü Genç'in yazısı: 

"On bir ayın sultanı olan bu mübarek Ramazan ayı, gönlümüzü Allah’a ve bedenimizi ibadete vermemiz için biz Müslümanlara sunulmuş büyük bir imkandır.

Yapılan her bir ibadet, insanı bir yandan kemale erdirirken, diğer yandan da insanın kendi nefsini terbiye etmesi için büyük bir fırsattır. İbadetlerin her biri insanı olgunlaştırır ve kulun eksiklerini tamamlar. 

ORUÇ: Ramazan ayına mahsus ibadetlerimizin başında oruç gelir. İslâm’ın beş temel ibadetinden biri olan oruç, Ramazan ayına tahsis edilmiş bir ibadettir. Peygamberimizin Mekke’den Medine’ye hicretinden bir buçuk yıl sonra farz kılınmış olan oruç; kitap, sünnet ve icma ile sabittir. Kur’an-ı Kerîm’de şöyle buyuruluyor: “Ey müminler, sizden öncekilere farz kılındığı gibi size de oruç farz kılındı. Umulur ki korunursunuz.” (Bakara, 2/183) İslâm’ın beş temel ibadet üzerine kurulduğunu söyleyen Peygamberimiz, bunlardan birinin de Ramazan ayı orucu olduğunu bildirmiştir. (Buhârî, “İman”, 2; Müslim, “İman”, 5) Oruç, yalnızca aç kalmak değil, aynı zamanda sabır, disiplin, hoşgörü ve dayanışma gibi erdemleri de kazandıran bir ibadettir. Oruç, nefsin kontrol altına alınması ve Allah’ın emirlerine teslimiyetin bir ifadesidir.

TERAVİH NAMAZI KILMAK: Ramazan’a mahsus ibadetlerden biri de teravih namazıdır. “Teravih” kelimesi rahatlatmak, dinlendirmek anlamlarına gelen “tervîha” sözcüğünün çoğuludur. Din ıstılahında ise teravih; Ramazan ayında, yatsı namaz ile vitir namaz arasında kılınan nafile namazdır. Her dört rekâtının sonunda bir miktar oturulup dinlenildiği için bu namaza “teravih namaz” ad verilmiştir. Teravih namazı, erkek ve kadnlar için sünnet-i müekkededir. Hz. Peygamberimiz kendisi teravih namazı kılmış ve müminlerin de teravih namazını kılmalarını teşvik etmiştir. “Kim Ramazan’ın faziletine inanarak ve sevabını Allah’tan bekleyerek terâvih namazını kılarsa, geçmiş günahları bağışlanır.” (Buhârî, Îmân 37 ; Müslim, Müsâfirîn 173, 174.) “Allâh Teâlâ Ramazan’da orucu farz kıldı, ben de (terâvîh) namazını sünnet kıldım.” (İbn-i Mâce, Salât, 173) buyurmuştur. Hz. Peygamber efendimiz üç gün cemaatle teravih namazını kıldırmıştır. (Müslim, “Salâtü’l-Müsafirîn”, 178) Farz olur endişesiyle tek olarak kılmaya devam etmiştir. Peygamberimizin zamanında bu üç günün dışında teravih cemaatle kılınmadı. Herkes kendisi ferdi olarak kıldı. Bu durum Hz. Ömer’in devlet başkanlığı zamanına kadar devam etti. Hz. Ömer halife olunca, halkın camide dağınık bir şekilde kıldığı teravih namazının cemaatle kılınmasının daha güzel tertip ve düzenli olacağını düşündü. Übey ibn Ka’b’ı imam yaptı. Sahabe efendilerimiz Übeyy ibn Ka’b’in arkasında teravih namazını yirmi rekât olarak kılmaya başladı o günden itibaren Camilerimizde devam etmektedir.

İTİKÂF: Ramazan’a ayına mahsus bir ibadet de itikâftır. İtikaf, niyet ederek bir camide ibadet kastıyla durmak demektir. Ramazan’ın son on gününde itikaf, kifaye olarak sünnet-i müekkede’dir. Cemaatten biri itikafa girerse bu görev diğerlerinden düşmüş olur. Peygamberimizin saygıdeğer eşi Hz. Aişe, validemiz şöyle demiştir: “Peygamberimiz Ramazan’ın son on gününde itikaf ederdi. Bu âdetlerine, Allah’ın kendisini ölüme daveti zamanına kadar devam etmiştir. Peygamberimizin vefatından sonra onun eşleri itikaf etmişlerdir.’’ (Buhârî, “İtikaf”, 1; Müslim, “İtikaf”,1)

FITIR SADAKASI: Halk arasında fitre diye bilinen fıtır sadakası (sadaka-i fıtır); insan olarak yaratılmanın ve Ramazan Bayramı’na ulaşmanın bir şükrü olarak; dinen zengin olup Ramazan ayının sonuna yetişen Müslüman’ın, belirli kimselere vermesi vâcip olan bir sadakadır. (Nevevî, el-Mecmû’, 6/103-105) Vâcip oluşu, sünnetle sabittir. (Buhârî, Zekât, 70-78 [1503-1512]; Müslim, Zekât, 12-21 [984-985]) Kişi, kendisinin ve küçük çocuklarının fitrelerini vermekle yükümlüdür. Hz. Peygamber (s.a.s.), köle-hür, büyük-küçük, kadın-erkek her Müslüman için fitrenin gerektiğini ifade etmiştir. (Buhârî, Zekât, 70;)bFıtır sadakasının vâcip olma zamanı Ramazan Bayramı’nın birinci günü olmakla birlikte, bayramdan önce de verilebilir. Hatta bu daha faziletlidir. Nitekim bayram namazından önce verilmesi müstehap kabul edilmiştir. Bununla birlikte, bayram günü veya daha sonra da verilebilir. Ancak bayramdan sonraya bırakılması mekruhtur. Bu seneki fıtır sadakası alt limit olarak 240 TL olarak belirlenmiş, üst limit kişinin maddi durumuna göre açıktır. Bu, fitrenin asgari ölçüsüdür. İmkânı olanların daha fazla vermesi daha iyidir. (el-Bakara, 2/184; Merğînânî, el-Hidâye, 1/124)

Günümüzde fıtır sadakası miktarının belirlenmesinde, kişinin bir günlük normal gıda ihtiyacını karşılayacak miktarın ölçü alınması daha uygundur. Kişi dinen zengin sayılanlara, usûlüne (anne, baba, dedeler ve nineler), fürûuna (çocuk ve torunlar) ve eşine fıtır sadakası veremez. Fitreler bir fakire verilebileceği gibi birkaç fakire de dağıtılabilir. (Kâsânî, Bedâ’i, 2/75) Ancak bir kişiye verilen miktarın bir fitreden az olmaması evlâdır."